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“般若波罗蜜多”是什么意思？
最佳答案般若波罗蜜一般指“般若波罗蜜多”（Prajna paramita），
“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。
所以原词指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。
1、般若(音波野)
般若是印度语，即是梵语的音译，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛经所讲的智慧并不是说文化知识，科学理论之类的智慧，仍是指心说法，经中所说的，都是使人认识心，理解心，练心，明心的正法，所以说字字不离心，离心，都没有经书，佛离心没有法可说，佛的千经万卷，通称为心法。
学佛的目的是明心，因为人有心才能学佛，没有心用甚麼学佛？所以心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。
用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧灯。六祖云：「一灯能除千年暗，一智能波万年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫觉悟，迷既然解了，法也没用了，这叫做物空心空法亦空，了无一物。
2、波罗密
汉语叫做“到彼岸”。
甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我们生活的这个世界苦多乐少，所以又叫做苦海，有些是人为的灾难，有些是自然的灾害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱涝饥谨，生老病死离别苦，贪求之心不得等等，人若脱离苦海，登上佛所说的无上正等正觉的境界。
为到彼岸，一个学佛者，思想境界达到如如不动，不被一切所迷，不被万境所转，心若真空，为到彼岸。遇事著急上火，生气发愁，悲伤恐惧等等，是此岸，坦然无事，心平气和，常乐常净，是非无动於心，是彼岸。
实际上，幸福和痛苦，好与坏等，全在一人之心，佛说万法，不过是为人明心而说，法是船，觉是岸，心达明，觉至圆，也无此岸，也无彼岸。
3、多
汉语叫做“定”。
定，心稳如泰山，如如不动为定，非指身体的姿势或身体动与不动而言，万境攻心心不动为定，心不被是非，混乱，烦恼，忧愁，悲伤，恐惧，生死所转为定。
定乃心之用，无心何言定？定，心之假名，心达真空，无定无静，定静无非明心之法语，人的一生幸福，贫困，本属虚幻，百年之后不过是一把骨灰，完结了人的一生，留下来的，只是幻影虚名.
世人把人生看得真实不虚之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作为一个人来讲，社会，工作，家庭，是非，繁多复杂，万事纷纭，事过心清，心不被一切所迷为定。
扩展资料
“般若波罗蜜多”六波罗波密之一。
亦修唯识行，于修习位所修的十种胜行之一。
般若有三种：一生空无分别慧，就是了达人空，而不起人我见的智慧。
二法空无分别慧，就是了达法空，而不起法我见的智慧。
三俱空无分别慧，就是了达人、法俱空，而不起人、法二种我见的智慧。
六波罗密华译六度，即檀那(布施)、尸罗(持戒)、羼提(忍辱)、毗离耶(精进)、禅那(禅定)、般若(智慧)。
六波罗密华译六度分别是：
1、檀波那罗密
2、尸罗波罗密
3、羼提波罗密
4、毗梨耶波罗密
5、禅那波罗密
6、般若波罗密
参考资料
百度百科—六波罗密
百度百科-—般若波罗蜜（佛教用语）
三个字的日文姓氏
最佳答案1、佐々木（ささき）
人物：佐佐木小次郎
日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招，故名“燕返”。
与被后世尊为“剑圣”的宫本武藏于下关市岩流岛（小仓岛）对决，这次决斗的胜负在大多数人的认识当中，是宫本武藏获胜并击杀佐佐木小次郎；但实际的决斗经过、参与者、胜败都还有待查证。
2、大久保（おおくぼ）
人物：大久保利通
生于日本萨摩藩（今鹿儿岛），原为武士，日本明治维新的第一政治家，号称东洋的俾斯麦。为了改革翻云覆雨，铁血无情，不论敌友，挡在他前进道路上的只能是灰飞烟灭。他最后被民权志士刺杀身亡，但也成就了明治维新的成功。
3、波多野（はたの）
人物：波多野稙通
波多野稙通作为支配西丹波的大名，他被称为智勇兼备的名将、修筑了名城丹波八上城，以此将丹波的国人置于其支配之下。
1526年、其弟香西元盛因为与守护细川尹贤争斗而遭到杀害，稙通于是联络另一个弟弟柳本贤治在丹波驱逐了忠于细川氏的丹波守护代内藤国贞，并完成丹波统一，使得波多野家转化为名副其实的战国大名。
之后幕府细川高国派兵讨伐，但在桂川原之战中败北，波多野稙通的势力由此得到细川晴元认可，成为幕府评定众之一。
4、蜂须贺（はちすか）
人物：蜂须贺正胜
日本战国时代的武士，丰臣秀吉的家臣，蜂须贺正利之子。原名小六，后改名为彦右卫门。是丰臣秀吉的首席家老。
5、小野木（おのぎ）
人物：小野木海斗
三姐弟的末子，七绪的堂兄弟。目光敏锐，因为其健康的小麦色肌肤、会被人误以为是足球部的。对从弓道部逃跑的凑感到不悦而和凑发生了冲突。但本质上是个很喜欢弓道的人，也因此和凑有很多共通之处。是容易喜欢上动物的类型，养着一只叫露西的猫。
参考资料来源：百度百科-佐佐木小次郎
参考资料来源：百度百科-大久保利通
参考资料来源：百度百科-波多野稙通
参考资料来源：百度百科-蜂须贺正胜
参考资料来源：百度百科-小野木海斗
波罗蜜波罗蜜的话的意思什么
最佳答案作为佛教名词的波罗蜜
完整的发音音节是波罗蜜多（paramita），梵音“波罗”汉译“彼 岸”，“蜜”译“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”。译成汉文合起来是“到彼岸了”。在汉语使用中，也常省掉尾音，就成了波罗蜜。
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“波罗蜜多”是有很多的意思， 即是度到彼岸的修行方法有很多， 在小乘佛教有十个波罗蜜； 在大乘佛教比较常说的是为六波罗蜜。
六波罗蜜亦称为六度， 这种翻译，意含六种度我们到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭 贪， 持戒波罗蜜度毁犯，忍辱波罗蜜度嗔恚， 精进波罗蜜度懈怠， 禅定波罗蜜度散乱， 智慧波罗蜜 度愚痴。
4）般若
普通话念（bo rou），广州话念“波野”。这是梵文panna的音译。可以译为“甚妙的智慧”。 （如果译为智慧，往往就把它与我们自己所体会的智慧混淆起来了。世智辩聪对于学佛说起来，不是好事，是坏事。佛法把聋子、瞎子、哑巴、精神病，加上世智辩聪列入难于学佛之列。）佛法把智慧分为：世间智慧、出世间智慧，后者才是般若之智。
佛法又将出世间智慧分为闻、思、修三慧。
闻慧是从听闻佛法得来；
思慧是闻解后，再于自己心中详审观察， 如是深一层认识；
修慧是思后更依方法去修禅观，于定慧双运中仔细观察宇宙人生真理。
中国佛教把 闻、 思、 修 三 慧，安在般若上来说，就有： 文字般若、观照般若和实相般若。
般若波罗蜜，就是以智慧到彼岸。
5）般若心经
要尝一点般若佛法的滋味，推荐读心经。这是中国流传最广的经典之一。很多人能终生持诵。
心经全称《般若波罗蜜多心经》。
佛 陀从开悟成道，到入灭， 说法49年，全部的经论被后人分门别类编辑成《大藏经》。在《大藏经》中的般若部有六百卷的《大般若经》， 总共有640万字。而 268字的《心 经》， 就包含了整部 《大般若经》的精华心要； 所以有群经心藏的意思。
读《心经》有大概两种读法。
一种就是文字解读，因为它是由 佛 教 重 要 的 般 若 名 词 撰 写 而 成， 如果顺藤摸瓜深究义理，广 释 《心 经》， 就串出整部640万字的《大 般 若 经》 了。
另一种，就是不用脑去想，思考其中理论。只是用“心”去读。就是把它背下来，常念。这是我们中国所说的读书百遍，自解其义的做法。在佛教来说，叫熏习。象常点香，身上就有香味了。总有一天，心开慧解，“开窍了”。
这部经有多个翻译版本，其中以鸠摩罗什和唐玄装的版本最风行。其中差异只是一句，一个是“远离颠倒梦想”，一个是“远离一切颠倒梦想”。
历史上的唐僧取经，的确是一路背着这部经做护身符的。当然不是西游记里的《多心经》，是《般若波罗蜜多 心经》。所以从灵异的角度，也颇多人信奉。
有关日本历史想问一下
最佳答案你搜一下 日本战国 ，日本的经典战争都是在那个时候的。A.织田信长おだのぶなが（1534-1582）
尾张的实力者织田信秀的嫡子，幼名是吉法师，与美浓斋藤道三的女儿结婚。
人称“第六天魔王”，蔑视传统的佛法礼教，立志以武力统一天下，创建中央集权的封建王朝。在即将成功之时，因部下谋反而于本能寺自杀。
统一尾张
织田家本来是尾张守护斯波家的家臣。但是到了织田信长的父亲织田信秀时，已经压倒斯波家成为拥有尾张下四郡的的大名。
当时织田家四面开战，东面和松平（也就是后来的德川家），今川打仗，北面和美浓的斋藤打仗，而且尾张的另外一些势力，也只是表面上的友好。
在这期间，织田信长和被劫持到尾张的德川家康（当时叫松平千竹代）交上了朋友，后来织田信秀出于政治目的，又给他娶了斋藤道三的女儿归蝶。这两者对织田后来的事业都有巨大的帮助。
尽管织田信长是家族的长子，但是他由于举止奇怪（例如扮成女孩去参加村庄的聚会，去沼泽抓蛇，半裸着身体到处跑，甚至就这样出巡和晋见父亲），被称为“尾张大傻瓜”。家臣们对他很没有好感，而是主张让其弟弟织田信行即位。
信秀死后，织田信长成为织田家的当主，仍然胡作非为，搞得家臣们非常不安。为此，他的老师平手政秀对他死谏。织田信长这才有所收敛。
信秀死后，各方力量都对这个“尾张大傻瓜”的领地很感兴趣，而内部家臣中以林秀贞，柴田胜家为首的一些人也想拥立织田信行。织田信长因此打了好几战，终于统一了清州。比较有名的是“夺回清洲”和“稻生之战”。其中“稻生之战”织田信长以劣势兵力击败弟弟信行，确立了自己的地位。后来信行还想谋反，被织田信长暗杀。
另外一个对织田信长很感兴趣的是他的岳父斋藤道三。他和织田信长在政德寺会面后，对这个女婿非常满意，极为看重。正因为这样，1556年4月，当他的儿子斋藤义龙谋反，在长良川击败他后，这个“战国第一阴谋家”便把美浓作为女儿的嫁妆送给了信长，使得信长开始了11年的复仇之战。(1567年织田信长攻下稻叶山城）
桶狭间会战
1560年,拥有三河，远江，骏河三国的东海道大名今川义元在和武田，北条结成三家同盟后，开始上洛，“上京都，号令天下”，参与京畿的争霸。
挡在他面前的首先就是刚刚统一尾张的织田信长。今川义元根本没把织田放在眼里，而织田家当时的实力也的确很难对抗今川家。当时今川家一开始上洛，织田家守备鸣海的谱代之臣山口教继便背叛织田，投降了今川家。织田信长为此大为恼火，下令把这个家伙暗杀了。
今川的大军数万（3万），前锋是朝比奈泰朝和松平元康（以前的松平千竹代和后来的德川家康），轻而易举地攻下了织田家的丸根和鹫津两个支城。
得知攻下了丸根和鹫津后，今川义元得意洋洋，便移阵桶狭间，摆宴庆功（这个今川义元据说很胖，穿盔甲都困难，马也没法骑，所以是坐在轿子里，让人抬着他去上洛。）
织田方面一得知今川大军上洛，赶紧召开紧急军事会议。可是大家争来吵去，丸根和鹫津都失陷了，还没拿出个方案。这时天已经黑了，织田信长便提前退席了，会议也就不了了之。
退席回到家里的织田信长，得知今川义元移阵桶狭间，马上下令备马（另外一说是织田信长率军杀出去后才侦察到今川的阵地所在），自己就偷闲跳起了敦盛教殉死舞，唱到∶
“人间五十年，与天相比，不过渺小一物
看世事，梦幻似水
任人生一度，入灭随即当前
此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸
汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级”
然后织田信长率领亲信数百人，杀出城去。得知织田信长杀出城去后，家臣们赶紧纷纷率军跟上，后来聚集了数千人。
织田信长突然出现在桶狭间，令今川军阵脚大乱。桶狭间是个低洼地，加上当时正在下雨，今川军正好是顶风作战，织田军完全是顺势而下，今川军完全处于劣势。
战斗中，织田信长的侍卫毛利新助等人围攻今川义元，终于砍下了这个准备坐着轿子上洛的“东海道第一武将”的脑袋。于是织田信长获得了桶狭间会战的胜利，名扬天下。
这一战后，织田信长的地位完全稳固了，而今川家则开始衰败,后来被武田和德川灭亡。
1562年1月11日，脱离今川家在三河自立的德川家康来到清州，和自己幼年的朋友织田信长会盟，这就是日本历史上有名的“清州会盟”。这也是日本战国时代坚持得最好的盟约，一直坚持到织田信长在本能寺自焚。
布武天下
桶狭间会战后，织田信长开始攻略美浓。这时斋藤义龙已死，在位的是其子斋藤龙兴。
1561年，织田和斋藤进行了森边之战，织田军战败。
为此，织田信长决定将居城前移，于1563年在小牧山筑城，并将居城移往小牧山城。
1566年，织田信长派木下藤吉郎（后来的羽柴秀吉，丰臣秀吉）在墨俣筑城成功，建立了自己的前沿堡垒。
而这时斋藤方面却很不妙。斋藤龙兴的家臣竹中半兵卫因为不满意斋藤龙兴，运用奇谋，夺取了稻叶山城。后来竹中交还了稻叶山城给斋藤龙兴，自己却被羽柴秀吉策反，作了羽柴秀吉的军师。在竹中和羽柴的谋略下，美浓三杰（氏家卜全，稻叶一铁，安藤守就）投向了织田家，斋藤的家臣团瓦解了。
1567年，织田信长攻下了美浓稻叶山城，斋藤家灭亡。织田信长将稻叶山城改名为“岐阜”，取“周文王起于岐山”之意，准备统一天下,并开始使用“布武天下”的印鉴。同时，织田信长把妹妹嫁给浅井长政，与浅井长政结盟。
1568年7月，织田信长在美浓政德寺拜见了足利义昭，决定拥立足利义昭为幕府将军。
当年9月，织田信长开始率军上洛，经过萁作之战迅速击败了南近江的六角家，平定了南近江，进入了京都。10月18日，足利义昭继任征夷大将军。
次年1月，织田军击败了拥立另外一位将军足利义荣的三好家，确立了足利义昭的地位，并在2月修建了二条城作为足利义昭的居城。
信长包围网
织田信长和足利义昭的蜜月并没有持续多久。
1570年1月，织田信长送给足利以昭“条书”，限制足利义昭不得干什幺，削弱足利义昭的权力。足利义昭当然很不满意，便秘密联合各地大名抵抗“信长这个公敌”。
率先响应足利义昭号召的是越前的朝仓义景。为此，在1569年4月，织田信长率领大军远征越前，讨伐朝仓。
织田军很顺利地攻下了金崎，正准备继续进攻时，突然传来不好的消息∶浅井长政背叛了织田信长，投向了老盟友朝仓。
这样一来，织田军便陷于浅井，朝仓的夹击中，织田信长只好下令撤退。羽柴秀吉自告奋勇殿后。这就是金崎撤退。
织田信长对浅井长政的背叛非常恼火，在2个月后，便联合德川家康讨伐浅井，在姊川会战中击败浅井，朝仓联军。
虽然取得了姊川会战的胜利，但是织田信长的困境却越来越严重∶本愿寺和延历寺先后和织田信长对立，伊势爆发长岛一向一揆，甲菲的武田，越后的上杉也响应足利义昭的号召，与织田信长为敌；西国的毛利从水上援助本愿寺，加上以前的浅井，朝仓和三好家，信长包围网形成了。
为了打破这个信长包围网,织田信长首先对延历寺下手，于1571年9月焚毁延历寺。
1572年，真正的危机来临了。当年10月，甲斐的武田信玄开始出兵上洛，并于12月在三方原大败织田和德川的联合军。得知这一消息后，足利义昭于次年2月在二条正式起兵，对抗织田信长。
可是足利义昭实在是算错了帐。武田军的确大获全胜，可是就在足利义昭起兵2个月后，武田信玄病死在上洛途中，武田军只好退了回去。这样一来，在7月，足利义昭兵败被流放，室町幕府灭亡。
武田军上洛的失败使得信长包围网开始崩溃。1573年8月，在流放足利义昭后，织田信长成功地攻下了朝仓和浅井的居城，朝仓，浅井灭亡。1574年，织田信长镇压了长岛的一向一揆。
1575年，武田军再次上洛。但是这次他们在长条被织田德川联军大败，重臣几乎全部阵亡，武田家当主武田胜赖仓皇逃回甲菲。
织田军在击败武田军后，势力更加强大，于8月镇压了越前的一向一揆。信长包围网事实上已经瓦解了。织田信长这时可谓春风得意，于1575年11月让为给长子织田信忠，并送给他美浓，尾张2国，自己作了“太上皇”。
1576年2月，织田信长移居安土。这座规模极大的居城完全不是当时那种堡垒形式，而是行政军事的新型城堡，向天下显示着织田信长的权威和野心。
本能寺之变
这时，能够和织田家对抗的大名已经不多，主要就是西国的毛利，越后的上杉和京畿地带的本愿寺。
织田军长年围困石山本愿寺，本愿寺城的粮食，武器很不足。为此，毛利家从水路对本愿寺进行补给。为了尽快攻下本愿寺，织田军在1576年7月和毛利军打了一次水战，就是第一次木津川口之战，结果被毛利水军击败。
同时，在北陆，上杉军平定能登，在手取川击败织田军，似乎要重演武田军上洛了。可是不然，号称“战国最强”的上杉谦信不久就病死了，他的养子们为了争位引发了“御馆之乱”。上杉家已无力上洛。
1578年7月，织田水军再次和毛利水军交战，这就是第二次木津川口之战。结果织田家的九鬼嘉隆用大安宅船击败了毛利水军，本愿寺的补给中断，只好在1580年由天皇出面调解，本愿寺解散军队，退往纪州。
同时，织田信长让羽柴秀吉经营西国。羽柴秀吉不负众望，干净利落地在西国屡屡击败毛利军，拖住了毛利军。
这一时期，织田信长的部下不断有人反叛。先是大和的松永久秀谋反，被织田信忠攻破信贵山城，松永久秀父子自杀。之后又有荒木村重和别所长治谋反，也被镇压。
1582年，织田信忠联合德川和北条，进攻甲斐。武田家灭亡。
这时，织田军势力强大得惊人∶羽柴秀吉在水淹高松，对抗毛利；丹羽长秀在经略四国；柴田胜家在北陆对抗上杉家；泷川一益和盟友德川家康在甲信对抗关东的北条家。
1582年，羽柴秀吉水淹高松，与毛利家大军对峙。织田信长让自己的妻舅明智光秀增援羽柴秀吉。
5月29日、织田信长入京都本能寺。
6月2日，明智光秀突然下令∶“我们的敌人，在本能寺！”出兵包围了本能寺。面对明智光秀的大军，织田信长身边只有数百卫兵。眼看脱逃无望，织田信长放火焚毁了本能寺，自己也死在了本能寺中，死年49岁。
同时，在京都的织田信忠得知父亲死于本能寺后，率军死守二条城，城破战死。
这就是日本历史上有名的“本能寺之变”。织田信长
生没年：1534-1582
父：织田信秀
幼名：吉法师
1578 正二位
1917 赠正一位
正室：浓姫、帰蝶1535-？（父：斎藤道三）
侧室：原田直子（兄：原田直政）
1554-1647 信正
侧室：吉乃-1566（父：生驹家宗）
1557-1582 信忠
1558-1630 信雄
1559-1636 徳姫 冈崎殿（冈崎信康夫人）
侧室：坂氏
1558-1583 信孝
侧室：某
1571- 信秀
侧室：兴云院殿 阿锅-1612（父：高畑源十郎）
1573-1615 信吉
1576-1602 信高
？-1643 康清院殿 振（小川城主 水野忠胤和佐治一成夫人）
侧室：土方雄久之女
1574-1624 信贞
？-1609 信好
？-1600 长次
1558-1641 相応院殿 冬姫（蒲生氏乡夫人）
1567-1616 秀子 上野御方（筒井定次夫人）
1574-1623 玉泉院殿 永（加贺金泽藩二代藩主 前田利长夫人）
1574-1653 报恩院殿（丹羽长重夫人）
侧室：慈徳院殿（信忠乳母）
？-1603 三之丸殿（丰臣秀吉侧室和关白 二条昭实北政所）
1567-？ 阿鹤（中川秀政夫人）
女子（万里小路充房夫人）
？-1608 月明院殿（従三位权中纳言 徳大寺实久夫人）
？-1571 养女龙胜寺殿（武田胜赖夫人、生父：美浓苗木城主 远山友忠）
养女某（大纳言 二条昭实侧室）
养女某（泷川一益夫人）
养女某（畠山昭高夫人）
养女某（筒井顺庆夫人）
B战国时期的女性作为男性的所有物，地位是非常低下的。如果男女相互私通，女子则要受到比男子严厉百倍的处分，被人当作敌人一样厌恶。
从战国大名的家法中就可以看出女性所处的地位：
战国初期大名北条早云的《早云寺殿二十一固条》是一部规定战国大名日常生活的典型家法。其中的第二十六条就说道女性的价值可以用家里的财产、器具或衣裳服饰来衡量。
距此二十年后的另一部家法----伊达稙宗的《尘芥集》第四十七条中这样规定，若某人发现有人从主人家里逃跑，并马上向主人报告的，其发现的逃亡者若是男性，主人赏赐三百文；逃亡者若是女性，主人赏赐五百文。看起来，女性的价值似乎高于男性？其实不是，叛逆的男性可以不抓回来，但叛逆的女性就非得拿住严惩不可，这恰是证明了女性对主人的隶属性。
还有，《尘芥集》第一百一十八条规定，父母亲欠债，可以将女儿作为抵押，直到债务还清后才能将人领回。同样，女性的丈夫、义父也有这样的权利，只要有一纸证明文书，就可以把女性押给债主，直到还清欠债。第一百四十五条，出嫁的女性如果逃回自己家里，女性的父母必须把她送还。一百四十八条，任侍女的女性如果不申请休假就任意出逃，也必须将其归还主人。种种规定，都把女性看作是物品一样，可以对其标价，可以将其买卖、质贷，完全否定了女性的人格。
此外，战国女性的婚姻也是不自由的。
天文十六年（1547），《甲州法度之次第》第四条规定：不得任意与他国（日本的分国）的人联姻，不得借此索要土地和官职或订立任何契约。在其他大名法度中，几乎也都有禁止自由结婚的条款。大永六年（1526），《今川仮名目录》第三十条规定骏河、远江两国的人不得与他国联姻；弘治二年（1556），《结城氏新法度》第二十三条规定各主家的一门众（有继承资格的人）不得自由结婚。
禁止自由婚姻，取而代之的是政略婚姻。这是各大名扩大领国的一种重要手段。利用嫁娶女性，订立盟约，进行质贷；或者安插卧底，收集情报等等。这恐怕是生于乱世的女性对战国大名唯一重要的价值了。
下面就说说政略婚姻。
战国时代最著名的政略婚姻应该是；斋藤道三的女儿浓姬嫁给织田信长；北条氏康的女儿嫁给武田胜赖；信长的妹妹市姬先嫁予近江大名浅井长政，后来浅井被织田所灭，市姬改嫁予信长的部将柴田胜家。这样的例子不胜枚举。
其中，一代霸主织田信长与浓姬的婚姻最为人所熟知，也最为典型和富于戏剧性。
在室町时代末期，守护大名没落，“下克上”的风潮盛行时，以卖油商人出身的斋藤道三追放了主君土歧赖艺而取得了美浓一国；同时，与其邻接的尾张国织田信秀以奉行身份取代了守护斯波氏成为尾张守护，两个势力在对外扩张中不断有碰撞摩擦。
天文十三年（1544）八月和十六年九月，寄身在织田之下的原美浓国主土歧赖艺和寄身在越前朝仓氏之下的土歧赖盛在织田和朝仓的援助之下攻入美浓，欲收复旧领，美浓国陷入战火之中。
这种情况之下，斋藤道三只好答应织田当主织田信秀讲和，同意把自己的女儿----十一岁的浓姬嫁给信秀的儿子信长。而在信秀方面，也希望能解除美浓的威胁，以全力对抗东边的强敌骏河的今川义元。于是政略结婚成立了，当时的信长十五岁。
这次婚姻的达成是基于政治原因，双方必须和解，更长远的目的，是为了将来有机会吞并对方，婚姻是被利用的手段而已。果然，道三、义龙死后，乘着斋藤氏不稳定的时刻，信长覆灭斋藤，夺取了美浓。
信长在新婚之后，每到深夜，浓姬熟睡的时候就悄悄的溜出寝室，这种状况持续了一个多月，浓姬也不明白其中的原由。
于是在一次夫妻间的闲谈中，信长就不经意的说：“夫妻之间没必要隐瞒什么，其实我已经和美浓的两个重臣商量妥当，只要遇到时机，他们就在子、丑刻杀了道三，并放出狼烟给我报信，然后我就领兵攻入美浓。所以每天晚上我都得到山冈上眺望美浓方向，观察有否动静。”作为父亲派来的间谍的浓姬听到这等重大的机密哪敢等闲，立刻派人通知父亲道三。道三得知后大怒，便斩了“叛变”的两个重臣。（很像曹操？）
信长的一席话欺骗了自己的妻子，是分裂斋藤氏的计谋。这就是战国时期大名婚姻生活的一个典型的例子了。自己信赖的妻子是敌国的间谍，心爱的丈夫是自己父亲的仇敌。武田信玄的弟弟信繁在《信繁家训》中说：武士必须时刻保持警惕，即使是夫妇之间也不能放松，必要时要刀剑相加。夫妇之间的矛盾，同床异梦的生活由此可见。
女性出嫁之后，要受到周围严密的监视。《长宗我部氏掟书》规定：主人不在家的时候，任何商人、舞者、猿乐艺人都不得进入到家中。切断了与外界的接触，女子只有居住在深奥的庭院之中，看似过着平和快乐的生活，远离了政治斗争，但还是不能逃脱悲惨的命运。天正十年（1582）三月，武田胜赖的妻子和丈夫一起自杀，才十九岁，只留下了一首辞世歌；第二年四月，改嫁后的市姬随丈夫胜家一起在越前北庄引火自焚，留下哀伤的辞世歌后凄美的赴死。
就像一颗棋子一样，被嫁到他国作为牵制，再眼睁睁的看着丈夫被自己的父亲或哥哥攻杀，最后到死也由不得自己，这就是身于战国的女性。
C明智光秀传
明智光秀者，美浓人也。系平氏，本土岐氏后。少孤，依季父明智光安而活。光安者，美浓齐藤氏之将也。光秀少而好学，喜连歌茶道，和汉之学未尝不尽窥其门。尤喜《史记》，卧行皆携之。每览《主父偃传》，辄废书叹曰：“生不五鼎食，死固五鼎烹。呜呼，大丈夫固当如是！”久之，书页尽脱。
弱冠，工于火铳射击之道，齐藤诸将皆不能及。时人以为麒麟儿，远近诸侯皆闻其名。光安材之，视为己出。既长，齐藤氏招以为末将，固以病辞，弗应。
及齐藤义龙贼美浓，弑父而立，病明智氏强，因攻其坞堡。时光秀在外，闻之间归。光安不内，矢血书谓之曰：“夫烈士不避细行，丈夫不拘小节，此汝向知之也。今吾必死，宗族灭无日。汝既父我，可嗣吾宗。急去！汝当大器于天下，勿坐我而死于区区。”光秀泣，誓，三拜而引去。光安遂死。
既亡，周游近畿诸国，访风土人物，结交风雅学士。越前朝仓氏贤之，招为末将，命教其部众铳射。光秀心薄其官，怏怏而居焉。
先是，京都乱，将军义辉见弑于三好氏。幕臣细川藤孝奉将军弟义昭避越前。光秀向以风雅知于藤孝，闻之，以为利，乃径造其门而谒之，从容为说天下事，藤孝大奇之，徒跣而为礼曰：“不意君之贤乃至于斯！”旋荐之于义昭。义朝大悦，以为不世材，乃请之于朝仓氏。光秀遂为将军侍。
时织田信长新兼美浓，名震于外。义昭欲返京都，患无诸侯辅，问群臣。或荐以武田、毛利氏。光秀蹴而进曰：“兴幕府者，必信长耳！武田毛利之属何足道哉？”将军然其言，乃使光秀往说信长。
十月，以将军使臣见信长，说以辅将军返京事。信长亦以将军为奇货，心允之，佯问曰：“吾辅将军，何利之有？”光秀因大笑。信长问其故。对曰：“吾以殿下为天下霸者，何乃鄙陋如是哉？夫将军者，傀儡也。霸王挟之可以令诸侯，致天下可也。何庸问所利？”信长抚掌而贤之，问曰：“君在越前禄几何？”对曰：“奉粟三千石。”信长即许万石秩，令光秀居美浓，旦夕交通将军。
永禄十一年，信长麾军西，光秀亦将部曲从，历破北田、六角、三好之属，数献奇策，颇有功。信长上洛，筑二条城以挟辅幕府。义昭面谢信长，欲赠以管领职。信长曰：“官位非吾所欲也，若必有所赐，敢请光秀。”将军阿信长意，允之。
光秀即辞幕府职，径谒信长。藤孝病其疾，不悦，说之曰：“夫信长者，数国诸侯也；义昭者，征夷将军也。信长纵强盛，不过一世；幕府纵不振，亦朝廷贵胄也。为诸侯将，孰如为幕臣贵？”光秀对曰：“此非子所知也。吾愿在匡天下生民，使王道光于宇内。固令光秀之名长诵于后学者。非霸王枭雄，诚不能藉以通吾志也。至于浮禄虚爵，非吾所虑也。”遂入美浓仕信长。
光秀以新仕暴贵，信长诸将多不直之。光秀素自矜，睚眦不肯下人。闲暇惟读书连歌，所交多茶客歌人，绝不与诸将游。故恨之者无算。每议事，诸将但闻光秀在，多以病辞。
天正元年，卫戍京都，权领军政。及至，立斩游侠十数人，治广厦以诱商贾，京都为之再兴。时三好氏数寇境，光秀设伏于野，迂回进击，大破之，斩首数百，夺生野银山。信长闻之大悦，以近江坂本封之，食三千户。光秀因城之，开津渡之利，坂本大治。信长乃益以木户、田中，食万户，领五万石。
元龟元年，信长檄光秀，约攻越前朝仓氏。光秀念旧恩，弗欲往，乃以辞以暴疾。信长闻而怒，厉词再招之。光秀惧将部曲谒信长，半日即至。信长讥之曰：“闻君疾甚，何愈之速也？”光秀弗能仰视，归而耻之，几欲自剖者三。
夏，战于姊川。光秀以力战有功。论功，赏独不及其身。意怏怏。夜，信长醉，命光秀浮大白，光秀素不能饮，固辞之。信长勃然怒，挟其首于肋下而以为鼓，歌《敦盛》之章，叩击之，舍去。光秀愤然归，信长亦不究其慢。
有斋藤利三者，本美浓稻叶一铁侍也，素以豪勇闻。光秀以厚禄诱致之。每战，必以为先锋，陷阵擎旗，号为枪神。一铁妒之，欲归利三，乃厚赂信长左右，数请于信长。信长因设茶召光秀，温言说之。光秀固不从也，惟叩拜而已。信长暴怒，叱曰：“秃奴！宁以臣拒君命邪！”奋殴光秀，伤其肋。寻悔之，舍去。
信长欲屠比睿山伽蓝，诸将多谏者。或以光秀尝崇三宝，欲与之俱，光秀固辞之。信长遣使问于光秀，光秀惟诺诺而已。信长哂之，遂屠比睿山。夜，观火，顾谓从子秀满曰：“诚天魔之所为也。”
朝仓、浅井既灭。信长乃漆浅井父子、朝仓义景头骨以为酒器，召诸将饮。及酣，出骷髅酒器，按刀命诸将饮。诸将莫敢仰视者。光秀从容进，持义景骷髅，满斟之，歌曰：“故越前之太守兮，嗣名门之荣光；一朝身辱于桀纣兮，妆首级而盈浆；未闻扶桑之冒顿兮，见东瀛之赵襄；隐豫让之烈行兮，寄哀歌于君王。”歌罢，满饮之，不辞径去。信长默然，乃罢宴。
天正元年，信长擢光秀为越前守，领朝仓旧地，未及就，一向宗乱起，光秀归近江，官除。是年，足利义昭叛于慎岛，光秀攻陷之，降藤孝，荐于信长。义昭见放，室町幕府亡。
长岛一向宗叛，光秀合羽柴秀吉军陷其城，屠之。信长嘉其行，遥九州日向国封之，赐惟任以为氏。
天正二年，信长假光秀节钺，加平西将军，命取丹波。是年，光秀攻黑井城，将陷，丹波豪族波多野氏叛，绝甬道，据险要之。光秀势溃，退归。
天正四年，本愿寺僧酋显如叛。光秀合佐久间信盛军往拒其势，战于三津寺坪，大败。佐久间信盛坐败当斩，以旧勋赎为庶人。光秀功罪自如，归，语秀满曰：“华亭鹤唳之叹，未为远也。”
天正五年，征杂贺，下之。秋，以部曲从信长攻信贵山城，下之。信长嘉其功，命其旋军丹波。十月，光秀合细川藤孝军攻丹波龟山城，三日而陷之。
天正六年，光秀将军围八上城，凡数月。波野多氏罢，宗主秀治欲降，然畏信长诛，乃约于信长，固请光秀母为质。信长许之，檄光秀质母。光秀度信长无常，乃阴妆乞妇，诈以为其母，质焉。波野多秀治遂出，谒信长于安土。至，信长即命磔秀治于京都。波多野族人怒，亦磔光秀假母。光秀遂下丹波，领其国政。光秀惧天下谤，诈为举母丧。信长遣使吊之，以悼书示光秀。视之，无一字也，自是光秀益不自安。
是年，光秀次女京嫁于荒木村重长子村安。村重叛，信长亦疑光秀有与焉，乃命光秀归女。光秀三女本约婚信长子，信长由是解其约。夏，信长命光秀五女玉子嫁细川藤孝嫡子忠兴。
天正十年，信长遣嫡子信忠攻武田氏，光秀将军与焉。天目山之役，光秀颇有功。及宴，光秀引觞前祝词曰：“赖殿下少主威灵，吾辈臣僚戮力，强虏是灭。”信长瞠目怒曰：“功惟信忠，汝等安敢窃据之！”即批其颊。光秀伏罪而退。
五月，信长宴德川家康于安土，令光秀为礼官。光秀欲显其能，乃自出囊储，壮其营宿，精其膳食，聘名伎茶魁，珍玩盈室。信长临观之，骂曰：“致礼三河，安用奢华如是！设若天皇幸此，复当以何礼待之！”麾之使退。及宴，食鱼，信长味腥气。乃招光秀，骂曰：“纵有恨，曷敢以腐鱼辱我！”奋以酒碟掷之，中光秀额，伤之。麾之使退。光秀即趋而出，额血沾襟而卒无拭也。
既归丹波龟山，信长檄收光秀近江、丹波封邑，命其自取毛利氏石见、出云地以代之。光秀愕，废食。六月，自登爱宕山，祝祷焉，卜，得大凶；复卜之，亦凶，三卜之，得吉。于是光秀伏拜，祝曰：“天加护哉！”许以庄园舍寺院。午，宴歌人于威德院西坊，互与唱和焉。取粽而食，忘去其叶。歌及光秀，慨然曰：“时惟今朝，五月雨，知我心。”大笑而出。歌人里村绍巴玩其意，骇之。盖以倭语按之，时者音谐土岐，光秀乃土岐氏庶流，光秀句意犹土岐氏当王天下也。
既归，即召家臣明智秀满、山崎长德、斋藤利三、沟尾胜雄议于密室曰：“今天下势未定，而信长之虐日益，故臣宿将，多见诛放。汉帝之薄、明祖之忍，殆可望也；淮阴之诛，梁王之醢，斯未远矣！且夫人生五十年，荣华须臾间，瓮牖绳枢亦鹰扬，岂独我辈固当烹邪！束手趋鼎镬就死，孰若揭竿以为天下诛此暴虐哉！诸君其许孤！倘不能从，请斩光秀首！”四臣皆匍匐曰：“愿命是从！”连署血书而誓之。
于是光秀会部卒于龟山，誓曰：“诸君勿以光秀愚鲁，惟幸教之。夫丹波攻略，风雨五载，乃得全土。山川城池，漫涂膏血。本当与诸君共之，然主公片言以囊括，且驱吾等蹈不测之境，是耶非耶？惟愿诸君熟思之。”三军呼嗷，因命士卒砺
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